معنويا ، فالمعنى لا يأبى تعلقه ب « يأسا » . [ الخصائص / 3 / 258 ، والهمع / 2 / 93 ، وشرح أبيات المغني / 7 / 236 ] . ( 13 ) أعلاقة أمّ الوليّد بعد ما أفنان رأسك كالثّغام المخلس البيت للمرار الفقعسي . والعلاقة : مصدر علق الرجل المرأة من باب فرح ، إذا أحبها . والعلاقة : الحب ، وتكون أيضا في الأمور المعنوية وهي بالفتح . والعلاقة بالكسر : علاقة السيف ونحوه من الأمور الحسّية . والوليّد : بالتصغير . والأفنان : أراد بها ذوائب شعره على سبيل الاستعارة . والثغام : نبات ترعاه الإبل ، إذا جفّ ابيضّ ، ويشبه به الشيب . والبيت شاهد أنّ « ما » كافة ل « بعد » عن الإضافة . وقيل : ( ما ) مصدرية ، والجملة بعدها في تأويل مصدر ، وما بعدها مضاف إلى ( بعد ) . والمخلس : الذي خالطه السواد . وفيه شاهد آخر : وهو إعمال المصدر « علاقة » عمل الفعل ونصب أم الوليد ب ( علاقة ) . [ شرح أبيات المغني / 5 / 269 ، وسيبويه / 1 / 60 ، وشرح المفصل / 8 / 131 ] . ( 14 ) عددت قومي كعديد الطّيس إذ ذهب القوم الكرام ليسي البيت منسوب إلى رؤبة بن العجاج . ويروى الشطر الأول : « عهدي بقومي كعديد الطيس » ، وهو الأقوم . والعديد : كالعدد . والطيس : كل خلق كثير النسل نحو النمل والذباب . وقيل : الكثير من الرمل . وقوله : كعديد ، التقدير : عددتهم عدا كعديد ، جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لموصوف محذوف . وفي البيت شاهدان في « ليسي » : الأول : أتى بخبر ليس ضميرا متصلا ، ولا يجوز عند جمهرة النحاة أن يكون إلا منفصلا ، فكان عليه القول : ليس إياي . والثاني : حذف نون الوقاية من « ليس » مع اتصالها بياء المتكلم ، وذلك شاذ عند الجمهور الذين ذهبوا إلى أن « ليس » فعل . [ شرح المفصل / 3 / 108 ، وشرح أبيات المغني / 4 / 85 ، والهمع / 1 / 64 ] . ( 15 ) فأين إلى أين النجاة ببغلتي أتاك أتاك اللّاحقون احبس احبس